Relativo significa que algo está en relación con otra cosa, que depende de cierta comparación o relación. Relativo implica que algo no es considerado por lo que es aisladamente “en sí mismo” sino de lo que es “en relación con otra cosa”. Lo que algo es “en sí mismo”, en cualquier tiempo y lugar, es absoluto; por ejemplo, que unafracción es siempre menor que el entero del cual forma parte. “Relativo” y "absoluto" son opuestos. Veamos: es un hecho absoluto que “soy humano” porque mientras viva, en todo tiempo y lugar, soy un humano. Pero al mismo tiempo tengo una existencia concreta que es relativa porque no sólo soy humano, soy también otras cosas dependiendo de la relación que está implicada: soy padre en relación a mis hijos, y al mismo tiempo soy hijo en relación a mis padres; soy docente en relación amis alumnos y soy alumno en relación a mis docentes. Otro ejemplo: Marcela dijo que “la secretaria no es idónea”; que Marcela habló de la secretaria es algo absoluto, pero lo que dijo acerca de la secretaria es relativo porque es un “juicio” y podríamos rebatir todas sus opiniones comparando sus criterios con otros diferentes.

Un ejemplo más: Alguien podría decir que la ciudad en que vivo está al norte, y otra persona podría afirmar que está al sur; eso es relativo; ambas declaraciones pueden ser correctasdependiendo del punto geográfico en que se encuentra cada hablante; en cambio si se dan las coordenadas de latitud y longitud en el mapa del mundo, la ubicación de mi ciudad sería absoluta, siempre la misma.

Qué es el relativismo absoluto

El relativismo absoluto es la doctrina que sostiene que no hay nada absoluto, quecualquier cosa de que hablemos es un punto de vista que no tiene verdad ni validez universal, sino que solo posee una validez subjetiva (es decir, validez “para mí”) encuadrada en los diferentes criterios y marcos de referencia. Estaríamos hablando entonces de un relativismo gnoseológico, es decir, que es inevitable que todo lo que sepamos y digamos sobre las cosas depende del conocimiento que tenemos de esas cosas, el cual es siempre subjetivo.

En consecuencia, esta doctrina considera que “la verdad” no existe, ya que solo podemos saber cómo vemos las cosas pero no cómo son en realidad; no tendríamos manera de verificar si lo que pensamos, creemos y decimos corresponde a las cosas del mundo, las cosas en sí, porque éstas estarían fuera de nuestro alcance.

La validez de todos nuestros juicios (¡y según esta doctrina sólo podríamos emitir juicios, nunca afirmaciones correspondientes a hechos!) dependería de las condiciones en que éstos se enuncian.

Por su parte el relativismo moral sostiene que no existe el bien o el mal absolutos, sinoque todo depende de las circunstancias históricas concretas y de los valores morales de una determinada cultura o sociedad. Similares postulados se defienden tanto en el relativismo lingüístico como en el relativismo cultural, y en todo relativismo.

Según mi manera de ver, la doctrina del “relativismo absoluto” tiene varios puntos débiles que la hacen absurda y contradictoria.

(1) En primer lugar, que “todo es relativo” es evidentemente una declaración absoluta, se refiere a “todo” sin ninguna excepción, pero para el relativismo no hay nada absoluto. ¡He ahí una contradicción lógica! En consecuencia, y a causa del propio “relativismo", la doctrina relativista tiene que ser relativa, y por lo tanto sus afirmaciones no contienen verdad alguna. El contenido de ladoctrina relativista sería un conjunto de “juicios”, nunca “afirmaciones” según las distinciones de la Ontología del Lenguaje y la práctica que se deriva de ella: el coaching ontológico.

(2) En segundo lugar, la doctrina del relativismo absoluto no le sirve a la ciencia, porque cualquier postulado científico verificado y probado, es verdadero o es falso, en cada caso hasta que se demuestre lo contrario, y no depende de una opinión. Si pensamos en un ejemplo que nos toca a todos muy de cerca, si padecemos una determinada enfermedad, el diagnóstico acertado (verdadero) no depende de una opinión sino de los datos objetivos obtenidos mediante el análisis de las muestras. Otro ejemplo: el cálculo correcto (verdadero) de la resistencia de materiales para construir un puente tampoco es relativo, porque de ese cálculo acertado depende que el puente no se caiga.

(3) En tercer lugar, la doctrina relativista tampoco nos sirve en muchos casos de la vida diaria; que soy padre de mis hijos, por ejemplo, no depende de lo que yo opine, y en consecuencia tengo obligaciones legales con respecto a su cuidado; los ejemplos con respecto a lo que no es relativo en nuestra vida diaria se multiplican por centenares, y tienen que ver con nuestra seguridad, nuestro bienestar, nuestro desempeño y nuestras relaciones y vínculos personales.

(4) En cuarto lugar, y no menos importante, si fuera verdad (¡al menos esa única verdad que el relativismo absoluto nos concediera aceptar!) que nunca podemos saber cómo son las cosas del mundo, entonces tampoco podríamos saber si éstas son diferentes o no a cómo las percibimos en nuestra conciencia, porque solo conoceríamos nuestra interpretación, es decir, lo que tenemos dentro de nosotros en nuestra mente y de ningún modo lo que está ahí afuera de mí, para comparar el mundo con la forma como yo lo veo.

El relativismo absoluto no tiene una base cognitiva coherente ni una base lógica válida; es como un edificio sin cimientos sólidos, y tal vez peor, quizás no es un edificio sino una ilusión de un edificio, un edificio virtual que podría ser atractivo para la vista y para nuestra imaginación pero que no sirve para ser habitado.

A tu juicio, ¿te resultó comprensible el asunto complejo que acabo de tratar? Espero

que sí. Hice mi mejor esfuerzo.

Enrique Espinosa

Máster Coach FICOP No. 1821

Director de Investigación CICO

FICOP